Левиафан или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского

Судьба и фигура английского философа Томаса Гоббса впечатляют не меньше, чем его произведения. Прожив почти век, он стал свидетелем многих событий, сотрясавших Европу и Англию: Тридцатилетней войны, революции Кромвеля, Реставрации и даже эпидемии чумы. Знакомство с Бэконом, Декартом, Галилеем и другими мыслителями, наложенное на опыт смутных эпох, подтолкнуло Гоббса к написанию блестящего новаторского труда со зловещим названием «Левиафан», вызвав волну полемики, восхищения и негодования современников. Считая гражданский мир наивысшим благом и используя метод доказательства, примененный Евклидом в «Началах», философ представил миру теорию общественного договора как механизма возникновения государства. Библейское чудовище олицетворяло для автора государство — искусственное существо, созданное человеком, чтобы преодолеть войну всех против всех и обеспечить социальный порядок. По иронии судьбы трактат, в XVII веке брошенный в костер вместе с другими «злонамеренными сочинениями», якобы подрывающими устои человеческого общества, лег в основу современного учения о государстве и праве.